Деструкция идентичности: атака Азербайджана на духовное наследие Арцаха

Доктор исторических наук и специалист по культурному наследию Армине Тигранян, представляет глубокий анализ систематического уничтожения и присвоения Азербайджаном духовного наследия Арцаха. В своём исследовании эксперт раскрывает масштабы культурного геноцида, жертвами которого стали свыше 4000 армянских христианских памятников.

Текст: Армине Тигранян, доктор исторических наук, эксперт по культурному наследию

 

Арцах обладает богатым культурным наследием, значительная часть которого дошла до нас из глубины веков. 

На территории Республики Арцах расположено более 4000 официально зарегистрированных памятников, подавляющее большинство которых представляет собой армянское христианское наследие, датируемое IV–XIX веками. Начиная с IV века армяне создали тысячи христианских  церквей и памятников, оставили около трёх тысяч армянских надписей и сохранили сотни рукописей — неопровержимые доказательства армянской идентичности этих земель. Постоянное присутствие армянской материальной и нематериальной культуры в регионе составляет неоспоримое свидетельство исторической и правовой принадлежности данной территории.

 

 

С момента своего образования в 1918 году Азербайджанская Республика проводит государственную политику, направленную против армян. Право армян Арцаха на сохранение своей идентичности последовательно нарушалось как в советский период, так и в условиях нынешнего независимого азербайджанского государства. Проявления этнических чисток и культурного геноцида, открытая нетерпимость к армянскому культурному наследию, систематическое уничтожение армянских исторических следов и отрицание коренного присутствия армян являлись и остаются неотъемлемыми компонентами политической повестки Азербайджана.

Руководствуясь стремлением устранить свидетельства армянского присутствия в регионе, с самого первого дня 44-дневной войны 2020 года Азербайджан избрал стратегию всеобъемлющего уничтожения армянского исторического наследия. В ходе конфликта объекты армянского культурного наследия в Арцахе подвергались неизбирательным артиллерийским обстрелам и бомбардировкам с применением тяжёлой военной техники. После передачи армянских исторических территорий под контроль Азербайджана значительная часть территории Республики Арцах оказалась под азербайджанским управлением, где была развёрнута масштабная кампания разрушения христианского наследия региона — церквей, часовен, хачкаров (крест-камней) и памятников с армянскими надписями, а также исторических кладбищ и мемориалов, посвящённых Геноциду армян, Второй мировой войне, освободительной борьбе Арцаха и более поздним памятным сооружениям, возведённым за последние три десятилетия. Нематериальное наследие также не было пощажено.

 

 

 

После военной операции 19 сентября 2023 года, завершившей программную политику Азербайджана по этнической чистке Арцаха от армянского населения, нападения на армянское культурное наследие не только продолжились, но и переросли в преднамеренные акты насильственной культурной ассимиляции. Эти атаки продолжаются и по сей день, представляя собой неотложную угрозу для сохранения армянского наследия в регионе.

В результате реализации этой преднамеренной, государственной политики армяне Арцаха были лишены своих социальных и культурных ценностей, утратили возможность взаимодействовать с ними и передавать будущим поколениям знания, связанные с природными ландшафтами, памятниками, общинами и культурным наследием своей исторической родины — Арцаха.

Насильственное выселение из более чем 4000 исторических памятников в Арцахе, прямые угрозы их существованию, многочисленные ценности наследия, уже уничтоженные или осквернённые, а также невозможность жить в соответствии со своей идентичностью создали непреодолимые препятствия для сохранения ритуалов, верований, традиций и праздников, связанных с ключевыми объектами — храмами, святынями и местами паломничества. Культурное наследие играет критическую роль в культурном самовыражении, образовании и передаче знаний между поколениями. Следовательно, его уничтожение препятствует доступу людей к собственному культурному наследию и подрывает их способность в будущем участвовать в культурных практиках, ритуалах и традициях.

 

 

Уничтожение духовного наследия в Арцахе осуществляется в двух основных формах: во-первых, посредством его физического разрушения, и во-вторых, через присвоение и искажение.
Разрушение духовно-культурного наследия — включает снос церквей, хачкаров, уничтожение и стирание надписей.

Присвоение духовно-культурного наследия — подразумевает систематическую албанизацию армянских христианских церквей, устранение их армянской идентичности и искажение исторических нарративов, связанных с культурным наследием Арцаха.

 

Разрушение церквей в Арцахе

 

Физическое уничтожение духовного наследия является преднамеренной политикой, проводимой Азербайджаном с целью полного или частичного устранения армянского наследия Арцаха.

Разрушая церкви в Арцахе, Азербайджан разрывает духовную связь армян Арцаха с этими святыми местами, лишая их жизненно важных пространств для проведения обрядов и молитв, тем самым препятствуя их возможности в будущем осуществлять религиозные практики. Яркие примеры такого разрушения наследия относятся к 2020 году, когда были полностью уничтожены церковь Зоравор Сурб Аствацацин в городе Мехакаван (Джабраил), церковь Святого Саркиса в селе Мохренис, разрушена Зелёная церковь, церковь Святого Иоанна Крестителя (Сурб Ованнес Мкртич) в Шуши. Также были уничтожены церковь Сурб Амбардзум в Бердзоре и снесена церковь Сурб Минас в селе Мариямадзор.

Кроме того, прицельные обстрелы и разрушение купола собора Святого Всеспасителя Казанчецоц  в Шуши, а также последующее нанесение ему ущерба — стирание надписей, уничтожение барельефа Христа и ликвидация крестов под видом реставрации — служат ярким доказательством этой политики. Внутри собора Святого Всеспасителя Казанчецоц в Шуши ведутся масштабные «реставрационные» строительные работы: купол демонтирован, кресты удалены с ворот, ведущих во двор Казанчецоца, а скульптуры ангелов сняты с каменных краёв ворот.

В 2023 году Азербайджан превратил исторические слои церкви Святой Богородицы (Мегрецоц, построенной в 1838 году в Шуши) в груду развалин, снял крест с церкви Ванкасар VII века, снес крест на горе Степанакерта, а также путём строительных вмешательств уничтожил уникальные надписи и резные изображения крестов в средневековых церквях Святого Саркиса и Святого Григория в селе Цар и других.

 

 

Разрушение армянских хачкаров в Арцахе

 

Среди основных целей азербайджанской политики арменофобии наряду с церквями находятся хачкары, которые подверглись массовому уничтожению. Хачкар — один из наиболее характерных и уникальных символов армянской идентичности, являющийся одновременно продуктом и показателем её развития. Благодаря своим изумительным резьбам, символике креста, олицетворяющего спасение, и вечности, воплощённой в камне, хачкары были и остаются одними из самых почитаемых святынь армянского народа, а из-за их распространённости и размещения под открытым небом — и наиболее доступными. Пройдя более чем тысячелетний путь исторического развития, они также представляют собой современное культурное явление как благодаря своему историческому присутствию, так и в результате установки сотен хачкаров в Арцахе за последние 30 лет.

Целенаправленная политика Азербайджана в этом направлении особенно ярко проявляется в разрушении ряда значимых хачкаров. В их числе — хачкары села Аракел Хадрутского района, уничтоженные в 2020 году; хачкары мемориального комплекса, посвящённого борцам за свободу города Хадрут; уникальный хачкар XIV века на историческом кладбище в Лачине, а также несколько хачкаров, относящихся к XV–XVI векам. В 2022 году были также разрушены часовня «Союза ветеранов Карабахской войны» и окружающие её хачкары в Матагисе, а также уникальные хачкары XII–XIII веков на армяно-греческом старом кладбище в Шуши. Были уничтожены и хачкары, посвящённые Освободительной войне Арцаха, в селе Ухтадзор Хадрутского района и в городе Воротан. Исчез также хачкар, установленный в 1995 году на территории церкви Кавакаванк. 7 января 2024 года стало известно о разрушении памятного хачкара, установленного в октябре 2021 года в память о героях Освободительной войны Арцаха на улице Даниэла Варужана в Мартакерте, а также двух хачкаров вблизи села Аганус в Кашатаге.

Разрушение хачкаров представляет собой многоаспектное нарушение культурных прав армян Арцаха. Являясь символами христианства, хачкары одновременно воплощают глубоко укоренённые исторические и культурные ценности, имеющие важнейшее значение для армянской идентичности. Более того, хачкары нередко служат местами общинных собраний, духовного общения и культурного самовыражения.

Следует отметить, что политика Азербайджана, направленная на систематическое уничтожение хачкаров, имеет глубокие корни, берущие начало в Нахичевани. В период с 1998 по 2006 год, под предлогом «мирных условий», азербайджанская армия при помощи тяжёлой строительной техники снесла и сравняла с землёй тысячи резных хачкаров и надгробий, превратив территорию, некогда бывшую уникальным памятником историко-культурного наследия, в полигон для стрельб.

 

 

Также заслуживает внимания тот факт, что «Искусство армянских хачкаров: символизм и мастерство» с 2010 года включено в Представительный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, что подчеркивает статус хачкаров как культурной ценности универсального масштаба. Соответственно, их уничтожение является серьёзным ударом по общему наследию человечества, по универсальным ценностям, а также представляет собой тяжкое преступление против всего человечества. В частности, включение хачкаров в Представительный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО и, тем самым, признание их как уникального культурного феномена глобального значения, обеспечивает хачкарам дополнительную международно-правовую защиту в условиях вооружённых конфликтов и на оккупированных территориях, в соответствии с нормами международного права о защите культурных ценностей.

Умышленное уничтожение духовного наследия запрещено как в мирное, так и в военное время Гаагскими и Женевскими конвенциями, а также конвенциями ЮНЕСКО, уполномоченными на защиту культурного наследия.

В этой связи важно привести слова Прокурора Международного уголовного суда Фату Бенсуды: «Атаки на религиозные и исторические памятники разрушают корни народа и необратимо влияют на его социальные практики и структуру». Несмотря на глобальные усилия, направленные на сохранение культурного наследия, масштабные потери культурных ценностей в результате непрерывных войн обедняют планету, лишая её уникальных и незаменимых достояний. Преступления против культурного наследия или действия, наносящие ему ущерб, подрывают также саму идею гуманизма. Культурное наследие является уникальным и значимым свидетельством культуры и идентичности народов, и его разрушение — будь то в материальной или нематериальной форме — представляет собой серьёзную утрату как для пострадавших сообществ, так и для всего международного сообщества.

Более того, любое нападение на духовные сооружения, религиозные общины и их представителей одновременно является посягательством на свободу вероисповедания в целом, а значит — и на все религиозные общины. Свобода религии или убеждений предполагает также защиту культовых сооружений и, прежде всего, обеспечение беспрепятственного осуществления права на культуру. Таким образом, можно с уверенностью утверждать, что защита духовных объектов, памятников, а также обеспечение свободного доступа к ним имеют ключевое значение для реализации религиозной свободы и, по сути, для самой демократии.

 

Присвоение культурного наследия Арцаха

 

Фальсификация и присвоение Азербайджаном исторических фактов, касающихся армянского христианского наследия, наряду с отчуждением идентичности и изменением функционального назначения памятников, представляют собой нарушения культурных прав армян Арцаха. Подобные действия разрывают подлинную связь человека с собственной историей, основанной на достоверных знаниях, и препятствуют передаче этой истории будущим поколениям, тем самым подрывая связь с идентичностью. Посредством такой политики Азербайджан искажает подлинную историю и аутентичность культурного наследия.

 

 

 

Процесс присвоения армянских культурных символов и исторического наследия включает в себя так называемую «албанизацию» армянских церквей, отрицание армянской идентичности, нарушение ритуальных практик и другие подобные действия.

Так называемая «албанизация» армянских церквей — теория, сформулированная и закреплённая в государственной политике Азербайджана с середины XX века — направлена на то, чтобы представить давно исчезнувших христианских албан как предков современных азербайджанцев и выдать армянские церкви за наследие этих предполагаемых предков. Теория албанизации в Азербайджане имеет глубокие корни, восходящие к 1950-м годам, когда азербайджанский академик и основатель азербайджанской историографии Зия Буниятов предпринял попытки доказать, что древние церкви Нагорного Карабаха были построены не армянами, а ныне исчезнувшими кавказскими албанами. Он утверждал, что их поселения охватывали территории Нахичевани и Нагорного Карабаха. Эта фальсификация преследует цель не только подорвать исторические корни армянского народа, но и ограничить его историческое право на проживание и культурное творчество в этом регионе.

Данная теория, неоднократно осуждённая признанными международными учёными и рядом организаций (в том числе Европейским парламентом, Институтом Лемкина по предотвращению геноцида, Europa Nostra и Monument Watch Арцаха), иллюстрируется, в частности, вовлечением Азербайджаном находящегося на его территории христианского народа удин численностью около 2–3 тысяч человек с целью отрицания армянской идентичности духовных сооружений. Так, по словам профессора антропологии Корнеллского университета Адама Смита, армянские церкви, в особенности Дадиванк, не могли быть основаны царством, известным как Кавказская Албания, которое прекратило своё существование примерно в VIII веке. В другой статье, принадлежащей перу Ч. Маранци — «Armenians displaced from Nagorno-Karabakh fear their medieval churches will be destroyed» — политика Азербайджана, направленная на фальсификацию прошлого, рассматривается как «тонкая» тактика уничтожения культурного наследия.

 

 

 

Данная теория, неоднократно осуждённая признанными международными учёными и рядом организаций (в том числе Европейским парламентом, Институтом Лемкина по предотвращению геноцида, Europa Nostra и Monument Watch Арцаха), иллюстрируется, в частности, вовлечением Азербайджаном находящегося на его территории христианского народа удин численностью около 2–3 тысяч человек с целью отрицания армянской идентичности духовных сооружений.

Так, по словам профессора антропологии Корнеллского университета Адама Смита, армянские церкви, в особенности Дадиванк, не могли быть основаны царством, известным как Кавказская Албания, которое прекратило своё существование примерно в VIII веке. В другой статье, принадлежащей Кристина Маранци — «Армяне, изгнанные из Нагорного Карабаха, боятся, что их средневековые церкви будут разрушены» — политика Азербайджана, направленная на фальсификацию прошлого, рассматривается как «утончённая» тактика уничтожения культурного наследия.

 

 

Подход Азербайджана основывается на использовании удин — единственных христианских потомков кавказских албан — в качестве «политического инструмента» для претензий на христианское наследие Арцаха под предлогом их якобы принадлежности к албанской культурной традиции. Пропагандируя такую интерпретацию, Азербайджан пытается утвердить своё право на это наследие. Одновременно разрушение армянского культурного наследия преподносится как якобы восстановление «утраченных культурных прав» албано-удинского сообщества.

Знаковыми примерами служат «албанизация» исторического армянского монастыря Дадиванк с полным игнорированием примерно 200 армянских надписей, а также присвоение церкви Сурб Хач в Хадруте и церкви Сурб Аствацацин XII века в Цакури, которые объявляются неармянскими. При этом организуются визиты представителей удинской общины, во время которых систематически оскверняются традиционные христианские обряды Армянской Апостольской Церкви. С помощью риторики президента Азербайджана предпринимаются попытки отрицания армянской принадлежности церкви села Цакури в Хадрутском районе и утверждения её как албанской. Хачкары объявляются установленными во время «периода оккупации», а надписи — добавленными в более позднее время.

 

 

Азербайджан также объявил армянские церкви Сурб Егише в Матагисе и Сурб Ованнес в Тоге «албанскими». Представители албано-удинской общины начали посещать армянские церкви после войны 2020 года и оскверняли их различными обрядами. Проблема заключается в том, что единственным «доказательством» албанизации Армянской Апостольской церкви, которое представляют азербайджанские стороны, являются именно эти посещения религиозных объектов. Иными словами, посредством визитов и проведения различных церемоний в армянских храмах они пытаются присвоить их себе, распространяя при этом дезинформацию и вымышленные нарративы.

Во время одного из таких визитов представители так называемой албано-удинской общины осквернили и повредили уникальный шурф (подземную погребальную нишу) армянской церкви Цицернаванк в Кашатагском районе Арцаха, исполнив там антиармянские ритуалы. Угроза «албанизации» нависла также над армянской церковью Кавакаванк, на которой сохранилась уникальная надпись, датируемая 1742 годом.

В последнее время колесо «албанизации» докатилось и до монастырского комплекса Гандзасар: его высеченные хачкары, порталы и вся церковная территория, богатая надписями, ложно объявляются «албанскими». Кроме того, монастырь Амарас, датируемый IV–V веками, также был провозглашён «албанским».

Политика Азербайджана по переатрибуции армянского христианского культурного наследия другим этническим группам в последнее время приобрела международное измерение. 10 апреля 2025 года Азербайджан организовал международную конференцию в Папском Григорианском университете в Ватикане под названием «Христианство в Азербайджане: история и современность», с явной целью приписать средневековые армянские церкви — многовековые памятники армянского наследия — современному удино-албанскому сообществу, проживающему в Азербайджане. Эта попытка присвоения и переосмысления истории стала ещё одной попыткой «легитимировать» различные исторические искажения Азербайджана на международной платформе.

Наиболее активным организатором и продвигателем этой конференции выступил Реван Гасанов, глава Бакинского международного центра мультикультурализма. Это наглядно демонстрирует, как Азербайджан стремится представить свою политику присвоения христианского наследия в контексте мультикультурализма, чтобы создать образ терпимой страны, где якобы сосуществуют различные этнические и религиозные общины и где, по утверждениям, не практикуется дискриминация.

Во время мероприятия пропагандистский аппарат Азербайджана вновь попытался отрицать армянское происхождение историко-культурного наследия Армении и Арцаха, искажая исторические факты с преднамеренной целью его присвоения.

Проблема заключается в самом факте существования армянских церквей в Арцахе, которые являются явно и однозначно армянскими. Так, например, в Дадиванке насчитывается более 200 армянских надписей; то же касается Гандзасара и Амараса, где сохранились тысячи хачкаров и многочисленные элементы, неразрывно связанные с армянской культурой. Всё это представляет собой серьёзное препятствие для территориальных притязаний Азербайджана и попыток легитимизировать контроль над территорией Арцаха. В этом контексте очевидно, что Азербайджан разработал политику присвоения христианского наследия, и наряду с политикой разрушения, наиболее удобным инструментом для достижения цели становится отчуждение этих церквей от их армянской идентичности, искажение исторических фактов и их представление как принадлежащих к неармянским традициям.

Аналогичные мероприятия проводились и в Польше. В мае 2024 года была организована выставка под названием «Открывая христианское многообразие Азербайджана», центральной темой которой стало представление армянских исторических церквей — таких как Дадиванк, монастырь Амарас V века, Гандзасар с его уникальной резьбой, хачкарами и надписями, Цицернаванк и другие — как наследия Кавказской Албании. На выставке также демонстрировались религиозные обряды так называемого «удино-албанского» меньшинства, совершаемые в этих армянских церквях.

 

 

Эта программа, посвящённая ложной модели мультикультурализма Азербайджана, на самом деле осуществляется за счёт присвоения, отрицания и стирания культуры Арцаха — культуры, которая представляет собой уникальную и незаменимую часть мирового культурного разнообразия.

Оскверняя духовные и культурные ценности, Азербайджан подрывает глубокую духовную связь армян Арцаха с этими памятниками наследия, лишая их важнейших мест для религиозных практик, обрядов и молитв. Такие действия препятствуют возможности проведения церемониальных мероприятий в будущем. Подобные нарушения разрывают возможность общения с собственной историей через подлинные знания и затрудняют передачу культурной памяти будущим поколениям, в конечном итоге разрушая связь с идентичностью. Проводимая Азербайджаном политика искажает подлинную историю и подлинность рассматриваемого наследия. Эти действия способствуют обострению напряжённости и подрывают повестку мира. Нападения на культурное наследие не всегда осуществляются с применением оружия — они также могут реализовываться через такие механизмы, как фальсификация истории, распространение дезинформации и нарушение основополагающих прав человека.

В настоящее время около 120000 армян Арцаха, в результате дискриминационной политики Азербайджана, лишены права участвовать в культурной жизни Арцаха, посещать паломнические, исторические и культурные места, воздавать дань уважения могилам родственников и совершать религиозные обряды в церквях.

Роль ЮНЕСКО в выполнении своей миссии имеет решающее значение для предотвращения дальнейшего разрушения, документирования находящегося под угрозой наследия и недопущения его будущей гибели. Для достижения этих целей необходим коллективный подход, выходящий за рамки политических интересов и максимально приближенный к гуманитарным потребностям настоящего момента. Сохранение культурного наследия следует рассматривать не только как культурное обязательство, но и как фундаментальное право человека, принадлежащее всем народам.

Согласно международным нормам, армяне Арцаха имеют право жить в соответствии со своими культурными традициями и обычаями, защищать своё культурное наследие, а также сохранять и практиковать археологические и исторические памятники, ремесла и ритуалы.
 

Присоединяйтесь к нам в Telegram